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T16n0657_p0187a20║   佛說華手經卷第八
T16n0657_p0187a21║   
T16n0657_p0187a22║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉　詔譯
T16n0657_p0187a23║   　　眾雜品第二 十七
T16n0657_p0187a24║   佛告舍利 弗。有四救法。何 謂為四。怖畏眾生
T16n0657_p0187a25║   如來能救。入 邪徑者聖道能救。諸惡業者念
T16n0657_p0187a26║   處能救。在八 難者菩薩能救。是名為四。舍
T16n0657_p0187a27║   利 弗。有四安法。何 謂為四。生得值佛名為
T16n0657_p0187a28║   大安。得無難處名為大安。能信 佛法名
T16n0657_p0187a29║   為大安。具 聖正見名為大安。是名為四。
T16n0657_p0187b01║   舍利 弗。復有四法能成事 業。何 謂為四。四大
T16n0657_p0187b02║   調和令身得安。正見能生質直淨心。見佛
T16n0657_p0187b03║   得信 為眾樂因。發無上心能滅無量無數眾
T16n0657_p0187b04║   生諸煩惱病。是為四法能成事 業。又舍利 弗。
T16n0657_p0187b05║   世 有四願。何 謂為四。諸病瘦者願欲得活。
T16n0657_p0187b06║   飢渴所逼願得食飲。苦惱所切願欲得樂。行
T16n0657_p0187b07║   嶮路者願得安隱。是為四願。又舍利 弗。世
T16n0657_p0187b08║   界凡有四貪著處。以 貪著故當墮惡道。何 謂
T16n0657_p0187b09║   為四。一 者貪身。二 貪壽命。三利 財產。四耽
T16n0657_p0187b10║   愛欲是。名為四。舍利 弗。有七藏處。謂風藏
T16n0657_p0187b11║   生藏熟藏冷藏熱藏見藏欲藏。舍利 弗。是諸
T16n0657_p0187b12║   藏中欲藏最牢。此欲藏者為何 所依。依於
T16n0657_p0187b13║   涕唾痰[病-丙 +(企 -止+(套-大))]膿血筋骨皮肉心肝五 藏腸胃屎
T16n0657_p0187b14║   尿。爾時會中有一 居士名曰撰擇。居士有妻
T16n0657_p0187b15║   其名妙色。面貌端嚴姿容挺特。撰擇居士
T16n0657_p0187b16║   深生愛著煩惱熾盛。聞佛所說。即白佛言。世
T16n0657_p0187b17║   尊。莫作是說。貪欲之 心起於屎尿。何 以 故。
T16n0657_p0187b18║   我妻端嚴無諸臭穢。佛知居士貪垢情深。即
T16n0657_p0187b19║   時化作一 婦人像 。端嚴淨潔狀如妙色。整容
T16n0657_p0187b20║   徐步來入 眾中。居士見已即作是念。我妻何
T16n0657_p0187b21║   緣來入 此會。作是念已即問之 曰。汝以 何 故
T16n0657_p0187b22║   而來此耶。答曰欲聽世 尊說法。居士即牽
T16n0657_p0187b23║   自坐衣上。佛以 神力 令是婦人糞污其衣。使
T16n0657_p0187b24║   此居士不堪臭處。以 手掩鼻顧視在右。誰為
T16n0657_p0187b25║   此者。時跋難陀在右邊坐。語居士言。何 故掩
T16n0657_p0187b26║   鼻而顧視我。答言是處甚大臭穢。以 佛神力 。
T16n0657_p0187b27║   令跋難陀及諸眾會見此婦人便 棄糞穢污居
T16n0657_p0187b28║   士衣。時跋難陀語居士言。且觀汝妻所為臭
T16n0657_p0187b29║   穢。居士答言。我無所疑。我妻淨潔身無諸
T16n0657_p0187c01║   穢。若有疑者自當觀之 。語跋難陀。我意謂汝
T16n0657_p0187c02║   為此穢污。時跋難陀即大恚怒。從坐而起語
T16n0657_p0187c03║   居士言。汝無慚愧。誰名字汝為居士耶。汝
T16n0657_p0187c04║   今應名屎居士也。何 不自以 手牽汝妻坐衣
T16n0657_p0187c05║   上耶。汝妻坐時便 此糞穢。汝自坐上為屎所
T16n0657_p0187c06║   塗。而無羞恥反欲謗人。會中唱言。此屎居
T16n0657_p0187c07║   士可遣出眾。便 謂之 言。不淨弊人不應在眾。
T16n0657_p0187c08║   即以 手牽令出眾外。撰擇心惑語其妻曰。我
T16n0657_p0187c09║   敬汝故令坐衣上。汝為大人法應爾也。妻即
T16n0657_p0187c10║   答言。汝近屎囊自應爾也。居士爾時即
T16n0657_p0187c11║   生厭心。欲去衣糞更污身體。謂跋難陀。當
T16n0657_p0187c12║   何 方便 得離此穢。跋難陀言。非直此糞污染
T16n0657_p0187c13║   汝身。更有諸衰是汝之 分。若欲離者當遠逃
T16n0657_p0187c14║   逝。以 汝妻糞令此大眾頭痛悶亂 。居士答曰。
T16n0657_p0187c15║   諸釋子等皆多慈愍。汝甚惡口乃如是耶。跋
T16n0657_p0187c16║   難陀言。如汝今者何 可慈愍。佛之 所語而
T16n0657_p0187c17║   敢違逆。作如是言。我妻端嚴無諸臭處。汝
T16n0657_p0187c18║   今自觀為淨潔不而欲謗我。爾時居士謂其
T16n0657_p0187c19║   妻曰。汝可還歸。既遣之 已語跋難陀。我今明
T16n0657_p0187c20║   見女人諂曲多諸過咎不淨充 滿。心生厭離。
T16n0657_p0187c21║   欲於佛法出家為道。跋難陀言。汝今形體臭
T16n0657_p0187c22║   穢如是。若以 香塗經歷年載。然後或可堪任
T16n0657_p0187c23║   出家。居士答曰。我若塗香經歷年歲。或身無
T16n0657_p0187c24║   常或佛滅度。壞我出家求道因緣。今若見聽
T16n0657_p0187c25║   得出家者。我不復往城邑聚落。僧 房精舍作
T16n0657_p0187c26║   阿蘭若。乞食納衣於空閑處。誰聞我臭。佛
T16n0657_p0187c27║   言。居士。汝欲於我法中出家。即白佛言。唯
T16n0657_p0187c28║   然世 尊。佛言。善來。汝為沙門修 行梵行。即
T16n0657_p0187c29║   時居士鬚髮自落袈裟著身執持應器如比丘
T16n0657_p0188a01║   像 。佛為說法苦集滅道。聞四聖諦得法眼
T16n0657_p0188a02║   淨成須陀洹。重為說法教化漸令得斯陀含
T16n0657_p0188a03║   阿那含果。過是夜已執衣持鉢。詣王舍城次
T16n0657_p0188a04║   行乞食。遂到 本舍在門外立。時妻妙色。自見
T16n0657_p0188a05║   其夫剃 頭法服出家為道。即語之 曰。法應見
T16n0657_p0188a06║   捨為沙門耶。撰擇答言。汝昨法應於我衣
T16n0657_p0188a07║   上便 棄不淨污我身也。妙色答言。汝為比丘
T16n0657_p0188a08║   應謗人也。我從父舍到 汝家來未見外門。況
T16n0657_p0188a09║   詣竹園至彼會中。爾時比丘語妙色言。有跋
T16n0657_p0188a10║   難陀為我時人。於大眾中見遣令出。時有惡
T16n0657_p0188a11║   魔隨逐撰擇。而語之 言。汝昨見者非妙色
T16n0657_p0188a12║   也。是化所作眩惑汝心。今可還以 五 欲自
T16n0657_p0188a13║   娛。沙門瞿曇欺誑汝耳。汝今虛妄非實比丘。
T16n0657_p0188a14║   瞿曇沙門常以 此術誑惑多人。令其出家如
T16n0657_p0188a15║   今誑汝。撰擇比丘證真法故即覺魔為。謂言
T16n0657_p0188a16║   惡人。汝亦變化我亦變化。是妙色姊俱 為變
T16n0657_p0188a17║   化。佛所說法皆空如化。爾時妙色聞此法已。
T16n0657_p0188a18║   即於諸法遠塵離垢得法眼淨蠲除疑悔不
T16n0657_p0188a19║   隨他語。於佛法中得無畏力 。謂撰擇言。所
T16n0657_p0188a20║   為甚善。能於佛法樂修 梵行。我亦於法出家
T16n0657_p0188a21║   為道。佛告舍利 弗。若人發心求菩提者應
T16n0657_p0188a22║   離四法。何 謂為四。離惡伴 黨諸惡知識及不
T16n0657_p0188a23║   善行。是為初 法。所應離也。又舍利 弗。若人
T16n0657_p0188a24║   發心求菩提者。應當離於貪著女相。不與
T16n0657_p0188a25║   世 人共處同事 。是第二 法。所應離也。又舍
T16n0657_p0188a26║   利 弗。若人發心求菩提者。應當離於外道
T16n0657_p0188a27║   書論。謂裸形論。路伽 耶論。末伽 梨論。非佛所
T16n0657_p0188a28║   說不應親近聽受讀誦。是第三法。所應離
T16n0657_p0188a29║   也。又舍利 弗。若人發心求菩提者。不應親
T16n0657_p0188b01║   近邪見惡見。是第四法。所應離也。舍利 弗。
T16n0657_p0188b02║   如來不見更有餘法深障佛道如此四法。是
T16n0657_p0188b03║   故菩薩應當捨離。又舍利 弗。若欲疾得無上
T16n0657_p0188b04║   菩提。當修 四法。何 為謂四。菩薩應當隨善
T16n0657_p0188b05║   知識。善知識者謂諸佛是。若聲聞人能令菩
T16n0657_p0188b06║   薩住 深法藏諸波羅蜜。亦是菩薩善知識也。
T16n0657_p0188b07║   應當親近供 給禮敬。又舍利 弗。菩薩應當親
T16n0657_p0188b08║   近出家。亦應親近阿蘭若法。離女色故。又舍
T16n0657_p0188b09║   利 弗。菩薩應當親近修 習大空正見。離邪見
T16n0657_p0188b10║   故。又舍利 弗。若諸菩薩欲疾逮得無上菩
T16n0657_p0188b11║   提。應當親近如是四法。爾時世 尊。欲明此義。
T16n0657_p0188b12║   而說偈言。
T16n0657_p0188b13║   　遠離女人事 　　及離惡知識
T16n0657_p0188b14║   　亦遠外道論　　并餘諸邪見
T16n0657_p0188b15║   　若親近女人　　及諸惡知識
T16n0657_p0188b16║   　受外道論議　　增長諸邪見
T16n0657_p0188b17║   　增長邪見故　　速墮諸難處
T16n0657_p0188b18║   　難得離八 難　　亦難信 佛法
T16n0657_p0188b19║   　若人欲為惡　　即便 造惡行
T16n0657_p0188b20║   　若作惡行者　　則 便 墮惡趣
T16n0657_p0188b21║   　是故求道者　　勿 習近女色
T16n0657_p0188b22║   　常當生厭離　　觀之 如溷猪
T16n0657_p0188b23║   　勿 近惡知識　　令住 非法者
T16n0657_p0188b24║   　若近行非法　　令人失心目
T16n0657_p0188b25║   　若親近外道　　尼揵諸論義
T16n0657_p0188b26║   　言辭雖嚴飾　　能生諸過咎
T16n0657_p0188b27║   　悉捨是眾事 　　則 離諸邪見
T16n0657_p0188b28║   　我說此四法　　往來生死本
T16n0657_p0188b29║   　遠離下劣 法　　習近上妙行
T16n0657_p0188c01║   　我本所修 習　　當行如是法
T16n0657_p0188c02║   　出家修 梵行　　親近善知識
T16n0657_p0188c03║   　諸佛及弟子　　令我住 佛道
T16n0657_p0188c04║   　我常修 行空　　空空及大空
T16n0657_p0188c05║   　雖行是空法　　而不著於空
T16n0657_p0188c06║   　若法及所得　　二 俱 不在空
T16n0657_p0188c07║   　是名為真空　　世 界所不測
T16n0657_p0188c08║   　我本為佛道　　所修 行諸法
T16n0657_p0188c09║   　是法甚微妙　　非凡智所及
T16n0657_p0188c10║   　我求佛道時　　諸所聞經法
T16n0657_p0188c11║   　內心自思量　　不隨他人說
T16n0657_p0188c12║   　我自了 達已　　而為他人說
T16n0657_p0188c13║   　是名正真道　　空無礙寂滅
T16n0657_p0188c14║   　空中無有生　　亦無有老者
T16n0657_p0188c15║   　空中亦無死　　是名常住 相
T16n0657_p0188c16║   　是名法實相　　道場所了 達
T16n0657_p0188c17║   　壞破諸魔兵 　　得無上菩提
T16n0657_p0188c18║   　我之 所得法　　即以 為人說
T16n0657_p0188c19║   　令證無上際　　而無所轉相
T16n0657_p0188c20║   　若欲得佛道　　及欲坐道場
T16n0657_p0188c21║   　欲破諸魔眾　　常修 此空法
T16n0657_p0188c22║   　若有人欲轉　　無上妙法輪
T16n0657_p0188c23║   　度無量眾生　　當學是空法
T16n0657_p0188c24║   　欲住 佛十力 　　及四無所畏
T16n0657_p0188c25║   　處眾師子吼　　當習是空法
T16n0657_p0188c26║   　欲得大名聞　　廣流布十方
T16n0657_p0188c27║   　當正心修 習　　了 達是空法
T16n0657_p0188c28║   　諸菩薩智者　　我隨學空法
T16n0657_p0188c29║   　能得上菩提　　是名最勝智
T16n0657_p0189a01║   　比丘比丘尼　　若隨學我行
T16n0657_p0189a02║   　亦當得菩提　　如我今所得
T16n0657_p0189a03║   　非但 是二 眾　　能行此空法
T16n0657_p0189a04║   　一 切眾生類　　亦學成佛道
T16n0657_p0189a05║   　我以 八 直道　　修 行是空法
T16n0657_p0189a06║   　了 達諸法相　　逮無上正覺
T16n0657_p0189a07║   　我修 習是法　　能得無礙智
T16n0657_p0189a08║   　是諸佛真道　　謂常習空法
T16n0657_p0189a09║   　是故諸菩薩　　為利 眾生故
T16n0657_p0189a10║   　應當學此法　　所謂諸法空
T16n0657_p0189a11║   舍利 弗。菩薩摩訶薩復有四法。世 世 轉身不
T16n0657_p0189a12║   失正念能如說行。於諸法中得決定心。得無
T16n0657_p0189a13║   礙辯利 辯深辯及無等辯。諸佛知已加 其神
T16n0657_p0189a14║   力 。當於後世 擁護法城。何 謂為四。常樂出
T16n0657_p0189a15║   家世 世 修 習是出家法。為眾生故。求法無厭
T16n0657_p0189a16║   說法無惓。習無依定壞諸法相。常勤 修 習
T16n0657_p0189a17║   念佛三昧。於諸緣中而無淨相。是名初 法不
T16n0657_p0189a18║   失正念。又舍利 弗。菩薩摩訶薩。自求佛道
T16n0657_p0189a19║   兼 化眾生令住 其中。常樂稱讚諸佛神德。
T16n0657_p0189a20║   是第二 法不失正念。又舍利 弗。菩薩摩訶薩。
T16n0657_p0189a21║   能成甚深無生法忍。是第三法不失正念。又
T16n0657_p0189a22║   舍利 弗。菩薩摩訶薩。於命終時心不散亂 。常
T16n0657_p0189a23║   念諸佛及甚深法。以 是深忍不失正念。是名
T16n0657_p0189a24║   為四。爾時世 尊。欲明此義。而說偈言。
T16n0657_p0189a25║   　菩薩常求法　　亦常行法施
T16n0657_p0189a26║   　是故於諸法　　終不失正念
T16n0657_p0189a27║   　以 化無量眾　　令住 佛道故
T16n0657_p0189a28║   　世 世 轉身時　　常得不失念
T16n0657_p0189a29║   　習近佛所讚　　甚深空寂法
T16n0657_p0189b01║   　是故此菩薩　　疾得無生忍
T16n0657_p0189b02║   　亦不生無生　　無生即無生
T16n0657_p0189b03║   　以 是深忍故　　常不失正念
T16n0657_p0189b04║   　是菩薩智者　　不亂 心命終
T16n0657_p0189b05║   　常專念諸佛　　及諸佛深法
T16n0657_p0189b06║   　是人命終時　　其心不退沒
T16n0657_p0189b07║   　故世 世 轉身　　常不失正念
T16n0657_p0189b08║   　是故若有人　　欲得無上道
T16n0657_p0189b09║   　當一 切修 習　　如是諸四法
T16n0657_p0189b10║   　是法最第一 　　諸佛之 所讚
T16n0657_p0189b11║   　我今亦稱揚　　汝等當修 學
T16n0657_p0189b12║   　如來所說法　　為利 汝等故
T16n0657_p0189b13║   　佛為利 益者　　非強為汝說
T16n0657_p0189b14║   　若汝求佛智　　當修 學是道
T16n0657_p0189b15║   　修 學是道故　　從此生佛慧
T16n0657_p0189b16║   　若人懷懈怠　　及生退沒者
T16n0657_p0189b17║   　終不得佛道　　當遠離是法
T16n0657_p0189b18║   　若人計我心　　及住 眾生想
T16n0657_p0189b19║   　若依止諸法　　不能證佛道
T16n0657_p0189b20║   　當離是諸心　　常修 學空相
T16n0657_p0189b21║   　壞散一 切法　　及獲甚深智
T16n0657_p0189b22║   　亦勿 有所依　　有依即動 相
T16n0657_p0189b23║   　好樂動 法故　　往來生死中
T16n0657_p0189b24║   　　眾妙品第二 十八
T16n0657_p0189b25║   佛告舍利 弗。菩薩有四法。能致一 切最勝妙
T16n0657_p0189b26║   法。何 謂為四。若人發大乘心見法欲壞。為
T16n0657_p0189b27║   久 住 故。勤 加 行進求法不倦若見如來塔廟
T16n0657_p0189b28║   毀壞。勤 加 修 治令得久 住 。為樂法故不惜身
T16n0657_p0189b29║   命。見苦眾生生大悲心。轉加 進行作如是
T16n0657_p0189c01║   願。何 時當得習修 佛道斷此諸苦而為說
T16n0657_p0189c02║   法。舍利 弗。菩薩摩訶薩。求法無厭。為求法
T16n0657_p0189c03║   故發大深心而生大欲。菩薩摩訶薩。為求大
T16n0657_p0189c04║   智神德難勝壞慢心故。菩薩摩訶薩。常於
T16n0657_p0189c05║   眾生樂行慈心為之 求利 。作如是念。此諸眾
T16n0657_p0189c06║   生無有救者唯我一 人。菩薩摩訶薩為無瞋
T16n0657_p0189c07║   恨。修 大悲故。菩薩摩訶薩為無嫉妬。令眾
T16n0657_p0189c08║   生得真智喜故。菩薩摩訶薩為無慳心。常
T16n0657_p0189c09║   以 法施攝眾生故。菩薩摩訶薩為大施者。能
T16n0657_p0189c10║   以 深心樂佛道故。菩薩摩訶薩於一 切法心
T16n0657_p0189c11║   無所著。菩薩摩訶薩為善說者。顏色和悅
T16n0657_p0189c12║   言常含笑。見苦眾生倍加 勤 進。菩薩摩訶薩
T16n0657_p0189c13║   喜樂佛法。菩薩摩訶薩為無所畏。於大眾中
T16n0657_p0189c14║   師子吼故。菩薩摩訶薩為無驚畏。住 佛法
T16n0657_p0189c15║   故。菩薩摩訶薩常勤 行進。習善根故。菩薩
T16n0657_p0189c16║   摩訶薩於諸國界城邑聚落無所專繫。菩薩
T16n0657_p0189c17║   摩訶薩常勤 教化十方世 界一 切眾生。菩薩
T16n0657_p0189c18║   摩訶薩聰明利 根了 達諸法。菩薩摩訶薩
T16n0657_p0189c19║   求真實義。如實思量一 切法故。菩薩摩訶薩
T16n0657_p0189c20║   於佛法中求真實義。為欲自得無上菩提故。
T16n0657_p0189c21║   菩薩摩訶薩為覺悟者。善能知時化眾生故。
T16n0657_p0189c22║   舍利 弗。菩薩摩訶薩能如法壞外道論者。菩
T16n0657_p0189c23║   薩摩訶薩於一 切法決定義者。菩薩摩訶薩為
T16n0657_p0189c24║   佛法性。菩薩摩訶薩為法寶田。生法寶故。
T16n0657_p0189c25║   菩薩摩訶薩為如大海。受一 切法無厭足故。
T16n0657_p0189c26║   菩薩摩訶薩如鐵圍山。能障無量無數眾生
T16n0657_p0189c27║   煩惱風故。菩薩摩訶薩如大海水。演法無盡
T16n0657_p0189c28║   故。菩薩摩訶薩其心淨妙。如虛空故。菩薩
T16n0657_p0189c29║   摩訶薩為無盡者。等虛空故。菩薩摩訶薩如
T16n0657_p0190a01║   須彌山。積善法故。菩薩摩訶薩為如大地。受
T16n0657_p0190a02║   憎愛故。菩薩摩訶薩為如良田。種諸善根不
T16n0657_p0190a03║   散失故。菩薩摩訶薩為如猛日。能與眾生法
T16n0657_p0190a04║   光 明故。菩薩摩訶薩猶如淨月。壞諸瞑故。
T16n0657_p0190a05║   菩薩摩訶薩為如密蓋。障諸眾生婬怒癡等
T16n0657_p0190a06║   煩惱熱故。菩薩摩訶薩猶如雲蔭。為諸眾生
T16n0657_p0190a07║   安隱息故。菩薩摩訶薩猶如大樹。能為眾生
T16n0657_p0190a08║   所歸趣故。菩薩摩訶薩能為世 界度者。歸者
T16n0657_p0190a09║   所依止者。無畏施者。菩薩摩訶薩為世 界
T16n0657_p0190a10║   師。於諸技藝悉了 達故。菩薩摩訶薩為眾
T16n0657_p0190a11║   生利 。能與今世 後世 涅槃樂故。菩薩摩訶薩
T16n0657_p0190a12║   一 切眾生皆應禮敬。舍利 弗。若諸眾生。能
T16n0657_p0190a13║   知菩薩為之 如是難行苦行求樂因緣而作重
T16n0657_p0190a14║   擔。如我知者一 切眾生。皆應頂戴若肩荷負。
T16n0657_p0190a15║   從初 發心乃至成佛。於是時中一 切世 界諸
T16n0657_p0190a16║   天及人所有樂具 盡以 供 給。亦常頂戴令不
T16n0657_p0190a17║   在地。又是菩薩趣道場時。以 已上服或以 天
T16n0657_p0190a18║   衣眾妙蓮華。為敷高座上至有頂。以 天寶衣
T16n0657_p0190a19║   而為軒蓋障蔽風日。得阿耨多羅三藐三菩
T16n0657_p0190a20║   提已。以 諸華香幢幡伎 樂。亦以 自身供 奉給
T16n0657_p0190a21║   侍 。是諸眾生如是尊敬供 養。猶不能報菩
T16n0657_p0190a22║   薩之 恩。何 以 故。菩薩為與眾生無漏淨妙
T16n0657_p0190a23║   無上道樂。發大莊嚴。舍利 弗。以 世 界樂欲
T16n0657_p0190a24║   比是者。百分千分百千萬分尚不及一 。乃至
T16n0657_p0190a25║   譬喻所不能及。何 以 故。眾生所奉菩薩樂具 。
T16n0657_p0190a26║   皆是世 界有漏虛誑無常變異。菩薩所施眾
T16n0657_p0190a27║   生之 樂皆出於世 。無漏真實無熱無惱無量
T16n0657_p0190a28║   無限畢竟常樂。是故舍利 弗。當知眾生以 一
T16n0657_p0190a29║   切樂具 供 給菩薩猶不能報。舍利 弗。菩薩
T16n0657_p0190b01║   摩訶薩。於睡眠者而為覺悟。於放逸者而為
T16n0657_p0190b02║   勤 進。於狂惑者常修 正念。於盲冥 者常為明
T16n0657_p0190b03║   日。於病瘦者為大醫藥。於邪見者為示正
T16n0657_p0190b04║   道。能於未起善法眾生。起善法者。於未增
T16n0657_p0190b05║   善法眾生。增善法者。舍利 弗。取要言之 。更
T16n0657_p0190b06║   無餘人能為眾生歸者救者究竟道者。唯有
T16n0657_p0190b07║   諸佛。而諸佛法如來法自然法。非從餘出。一
T16n0657_p0190b08║   切皆因菩薩道生。
T16n0657_p0190b09║   　　逆順品第二 十九
T16n0657_p0190b10║   爾時舍利 弗白佛言。希有世 尊。是菩薩道微
T16n0657_p0190b11║   妙甚深。能自嚴淨亦淨眾生。譬如世 尊。忉
T16n0657_p0190b12║   利 天上波利 質多拘毘羅樹。其華開敷既
T16n0657_p0190b13║   自端嚴。亦能嚴飾忉利 諸天。菩薩如是。具
T16n0657_p0190b14║   足佛法。得阿耨多羅三藐三菩提已。既自嚴
T16n0657_p0190b15║   淨。亦為無量眾生所歸。成聲聞乘皆得遊戲
T16n0657_p0190b16║   根力 覺道禪定背捨以 自娛樂。亦如彼樹其
T16n0657_p0190b17║   華開敷忉利 諸天以 為娛樂。世 尊。何 有智人
T16n0657_p0190b18║   不乘此乘。但 為我等本以 懈怠隨信 他語於
T16n0657_p0190b19║   所聞法生安樂心便 謂得樂。今者乃知自無
T16n0657_p0190b20║   有力 。能令一 人住 是道中。世 尊。我從今已
T16n0657_p0190b21║   有所說法。先應開演是菩薩乘。然後當說諸
T16n0657_p0190b22║   聲聞法。何 以 故。我如是者或報佛恩。謂令
T16n0657_p0190b23║   乃至一 人發無上心速逮正覺。佛告舍利 弗。
T16n0657_p0190b24║   善哉善哉。汝今乃能發如是心。欲演大法教
T16n0657_p0190b25║   化菩薩。何 以 故。於當來世 多有輕賤此大乘
T16n0657_p0190b26║   法。如是諸經無人信 受。舍利 弗。於爾時世 。
T16n0657_p0190b27║   若善男子善女人。求善法者。當自正念依義
T16n0657_p0190b28║   依法勿 處眾中。何 以 故。爾時會眾非行道者
T16n0657_p0190b29║   我聲聞眾修 行道者。不輕菩薩毀壞大乘。況
T16n0657_p0190c01║   如是等佛之 所說甚深經法而生違逆。何 以
T16n0657_p0190c02║   故。若生違逆是非行者業。非是行者業。是
T16n0657_p0190c03║   凡夫業非智者業。舍利 弗。是故當學起智者
T16n0657_p0190c04║   業離凡夫行。若有比丘。以 我為師。應如是行。
T16n0657_p0190c05║   舍利 弗。當來世 中求佛道者。深信 行進一 心
T16n0657_p0190c06║   慚愧樂求善法。或為餘人之 所輕毀。作如是
T16n0657_p0190c07║   言。是懈怠者無方便 力 。不能現世 得沙門果。
T16n0657_p0190c08║   為受五 欲而作國王。現行法門自言菩薩。受
T16n0657_p0190c09║   他供 奉稱歎。如是大乘經法佛不說此
T16n0657_p0190c10║   名為行者。舍利 弗。觀是愚人以 微少緣而謗
T16n0657_p0190c11║   毀我。我說此人為真行者。彼以 為非。若如來
T16n0657_p0190c12║   說最勝行者得勝解者。彼乃以 為非是行者
T16n0657_p0190c13║   非得解者。舍利 弗。時有白衣為彼弟子信 受
T16n0657_p0190c14║   其語。見諸菩薩比丘比丘尼優 婆塞優 婆夷
T16n0657_p0190c15║   讀誦信 習如是諸經。生怨賊心。舍利 弗。觀
T16n0657_p0190c16║   是愚人何 有持戒。我經中說。若見兀樹似
T16n0657_p0190c17║   人相者尚不應瞋。況有識者。如是惡人常懷
T16n0657_p0190c18║   瞋惱。舍利 弗。汝且觀彼時世 諸倒。法非法
T16n0657_p0190c19║   想非法法想。善非善想非善善想。於行者中
T16n0657_p0190c20║   生非行想。非行者中而生行想。於得解者生
T16n0657_p0190c21║   不解想。非得解者而生解想。當知是人不
T16n0657_p0190c22║   名行者不名解者。既不知法亦不知善。不能
T16n0657_p0190c23║   隨順佛所教法。如是癡人為瞋所蔽。慳貪
T16n0657_p0190c24║   嫉慢所覆。自讚矜高毀下他人。貪恚愚癡
T16n0657_p0190c25║   之 所燒害。深入 諸惡離於善法。舍利 弗。若
T16n0657_p0190c26║   我具 說此人過者。續增罪業不可救療。如是
T16n0657_p0191a01║   癡人應當離之 如避惡牛。舍利 弗。如來為
T16n0657_p0191a02║   慚愧者師非無慚愧者。信 受者師非無信 者。
T16n0657_p0191a03║   順法者師非壞法者。行進者師非懈怠者。攝
T16n0657_p0191a04║   念者師非亂 念者。有智者師非愚癡者。舍利
T16n0657_p0191a05║   弗。是愚癡人非我弟子我非彼師。汝觀斯人
T16n0657_p0191a06║   如是佛乘如來正智如來久 遠所修 學處。久
T16n0657_p0191a07║   修 學已了 達大慧成無上菩提即以 此法為
T16n0657_p0191a08║   菩薩說。作如是念。若有菩薩隨學是法修 習
T16n0657_p0191a09║   佛慧。便 能逮得無上菩提。拔濟眾生令脫生
T16n0657_p0191a10║   死不斷佛種。如來亦自尊敬此法。而是愚人
T16n0657_p0191a11║   輕毀不信 。甚為不善第一 不善。常奈之 何 。
T16n0657_p0191a12║   是故汝等。當依法行勿 依於人。當自依止勿
T16n0657_p0191a13║   依於他。舍利 弗。是則 名為如來教法。云 何
T16n0657_p0191a14║   比丘依法而行不依於人。當自依止不依於
T16n0657_p0191a15║   他。舍利 弗。比丘隨離隨順涅槃修 四念處。
T16n0657_p0191a16║   何 謂念處。於身受心常念不捨。又舍利 弗。
T16n0657_p0191a17║   如實見法無所有性。於是法中正念不謬。是
T16n0657_p0191a18║   名念處。是為比丘依法而行不依於人。常
T16n0657_p0191a19║   自依止不依於他。舍利 弗。若能如是修 習念
T16n0657_p0191a20║   處悉斷貪著。名阿羅漢。名漏盡者無煩惱者
T16n0657_p0191a21║   世 福田者。名自在者無染污者。名為智者到
T16n0657_p0191a22║   彼岸者。為導師者婆羅門者。舍利 弗。阿羅漢
T16n0657_p0191a23║   者。離於一 切惡不善法。不樂有為滅除諸業
T16n0657_p0191a24║   更不令起。舍利 弗。若阿羅漢起罪福業無有
T16n0657_p0191a25║   是處。何 以 故。捨三求故轉九結故。於一 切法
T16n0657_p0191a26║   心無所著。出過欲界色無色界無有渴愛。無
T16n0657_p0191a27║   熱無惱心淨如空。名阿羅漢。舍利 弗。名滿
T16n0657_p0191a28║   漏盡者。於一 切法漏盡無餘到 畢竟盡。無諸
T16n0657_p0191a29║   結者。阿羅漢心本來常空。無垢淨故。無染污
T16n0657_p0191b01║   者。於六 塵中若好若惡若毀若譽心無有異。
T16n0657_p0191b02║   斷戲論故。世 福田者。斷諸熱惱能與第一 淨
T16n0657_p0191b03║   法施故。名自在者。見一 切法空無所有。於空
T16n0657_p0191b04║   法中得到 彼岸。離虛妄論故。名自在婆羅門
T16n0657_p0191b05║   者。障諸惡法離一 切法無所染故。為導師者。
T16n0657_p0191b06║   能為人說無生死導師所。名智者。是人能
T16n0657_p0191b07║   知欲界色界及無色界業緣果報皆從虛妄分
T16n0657_p0191b08║   別 故起。於中得脫故。名智者。到 彼岸者。能破
T16n0657_p0191b09║   眾魔及一 切結。能到 一 切諸法彼岸。已出淤
T16n0657_p0191b10║   泥安住 陸地。是故名為到 彼岸者。舍利 弗。如
T16n0657_p0191b11║   來能隨漏盡阿羅漢所有福德。說無增減。諸
T16n0657_p0191b12║   阿羅漢為大福田。無有穢惡亦無栽蘖及
T16n0657_p0191b13║   諸瓦礫。舍利 弗。漏盡阿羅漢。若人謗毀而不
T16n0657_p0191b14║   生念。是人罵我。若人稱讚亦不生念。是人
T16n0657_p0191b15║   譽我。無分別 念無所疑闕。善攝六 根住 必
T16n0657_p0191b16║   定地。依於法行不依於人。能自依止不依
T16n0657_p0191b17║   於他。是故舍利 弗。如是行者。終不違逆諸佛
T16n0657_p0191b18║   菩提。亦終不起非行者業。如是不為修 梵行
T16n0657_p0191b19║   者之 所呵責。亦深擁護諸佛菩提令得久 住 。
T16n0657_p0191b20║   舍利 弗。阿羅漢者。於諸法中心無所疑。所
T16n0657_p0191b21║   作已辦住 正道中。舍利 弗白佛言。世 尊。阿
T16n0657_p0191b22║   羅漢者。終不違逆不住 佛法。何 以 故。若違
T16n0657_p0191b23║   逆者。凡夫所為非羅漢業。佛言如是。舍利 弗。
T16n0657_p0191b24║   違逆法者。凡夫所為非智者業。如來但 為當
T16n0657_p0191b25║   來世 。有耆年比丘多所知識心得暫住 。獨處
T16n0657_p0191b26║   離眾不見女色。便 自謂言。我是阿羅漢心
T16n0657_p0191b27║   生貢高。爾時眾人多有信 者。謂是阿羅漢
T16n0657_p0191b28║   尊敬供 給是愚癡人。亦貪名利 受是供 奉。
T16n0657_p0191b29║   自謂我有阿羅漢法不起結使。是人不知無
T16n0657_p0191c01║   分別 法。喜生分別 。以 結小息便 謂得道。若
T16n0657_p0191c02║   入 聚落執持儀 法。若在獨處便 自縱逸。在
T16n0657_p0191c03║   眾亦異。是人樂畜多弟子眾多有知識。國
T16n0657_p0191c04║   王大臣大得供 奉。名聞流布多人愛敬。諸
T16n0657_p0191c05║   結充 溢而便 自謂無有結使。得聞如是甚
T16n0657_p0191c06║   深經典 空相應法。我好弟子愛重聽受求解
T16n0657_p0191c07║   義趣。以 尊敬心修 行是法。而是癡人不肯信
T16n0657_p0191c08║   受。欲懷違逆便 作是言。此非佛語非大師教
T16n0657_p0191c09║   非法非善。是人於法生非法想。於非法中而
T16n0657_p0191c10║   生法想。不善法中而生善想。於善法中生不
T16n0657_p0191c11║   善想。舍利 弗。是諸癡人隨所得法便 自稱讚。
T16n0657_p0191c12║   所不得法毀呰輕賤。自大貢高毀下他人。如
T16n0657_p0191c13║   是愚人但 有持戒攝念一 處。漸伏惡心博聞
T16n0657_p0191c14║   讀誦。多畜弟子人所宗奉。稱讚禮敬心生
T16n0657_p0191c15║   慠慢我慢上慢。隨聞如是諸深妙經起重
T16n0657_p0191c16║   罪業。是愚癡人而不自知我有是罪轉增慠
T16n0657_p0191c17║   慢愚癡之 心違逆是經。起重罪已墮大地獄。
T16n0657_p0191c18║   佛說華手經卷第八